营营汲汲谁知我——韩愈形象的另一面

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“文起八代之衰，道济全国之溺”的韩愈，被公以为我国历史上的一位文明巨人，特别有大功于儒家道统的承继和宏扬。但对他终身营营于干谒权贵、汲汲于追求利禄的行为，后人亦不无微辞而时有诟病。

如司马光评其《闵己赋》，以为颜回的箪食瓢饮不过“哲人之细事”云：“韩子三书抵宰相求官，与于襄阳书求朝夕刍米仆赁之资，又好悦人以志铭而受其金。其戚戚于贫贱如此，焉知颜子之所为哉！”陆唐老评其《符读书城南》诗则云：“退之所学所行，亦无愧矣！惟《符读书城南》一诗，乃微见其有戾于向之所得者……切切然饵其幼子以富有利达之美，此岂故韩愈哉！”郑少微评其《与孟简尚书书》以为：“孟子藐大人，轻万钟，召之则不往也。愈则佞于頔、干宰相……其曰‘韩愈之贤不及孟子’，可谓自知矣！”黄唐评其《后十九日复上（宰相）书》则以为：“韩上宰相书历道饥寒，有‘溺爇于水火’‘大声疾呼’之语……夫不必而穷，乃士之常，古人宁有乞怜如是乎？或曰：言缺乏以尽人……曰：否则。韩子亦幸而举进士耳，使其三书获荐，谢恩权门，将委己以从人耶？抑以身而殉道耶？故论人于已然，则韩子之贤，诚所难能；观人于未然，则韩子之言，缺乏为法。”等等，不胜枚举。包含近世钱名山先生，对之也颇有谴责。

这样的知道和点评，盖出于儒家“士志于道”的一向传统：“正人固穷”，“安贫乐道”，“耻恶衣恶食者未足与议也。”这方面的典型典范，天然是孔子最满意的学生颜回，在韩愈的年代，乃至被尊为陪祀“先圣”的“亚圣”！

但一方面，尽管孔子高唱“富有于我如浮云”，一起却又坦言“富有可求，虽执鞭之士吾亦为之”，并且尤好“食不厌精，脍不厌细”的物质日子享用；另一方面，在韩愈的心目中，颜回并没有为儒学作出真实有价值的实践奉献，真实一脉相传了由周公而孔子的儒家道统的是孟子。包含后来孟子替代颜回成为陪祀孔子的“亚圣”，便归功于韩愈；天然，韩愈也成了孟子的嫡传。而恰恰是孟子，比孔子更直截地指出了善良与衣食的联系：“摄生丧死无憾，王道之始也……七十者衣帛食肉，百姓不饥不寒，但是不王者，未之有也。”（《梁惠王章句上》）也便是说，不管国计仍是民生，也不管集体仍是个人，物质都是第一性的需求。

在《进士策问十三首》中，韩愈以为“人之仰而生者在谷帛，谷帛既丰，无饥寒之患，然后能够行之于善良之途，措之于安全之地”，正与孟子是同一思维。在《杇者王承福传》中，又借王口说：“乐富有而悲贫贱，我岂异于人哉？”则与孔子所讲的“富与贵，人之所共欲；贫与贱，人之所共恶”是相同的意思。

韩愈从小力学，20岁应科举不中，25岁中进士第却不试，直到35岁才正式进入官场获取俸禄。但宦海沉浮，屡遭贬谪，所得绵薄。“穷鬼”“驱之复还”，如影随形地相伴了他的终身。贞元十五年（799），他在《答李翱书》中说道：

仆之家本穷空，重获攻劫（指宣武军骚动），衣服无所得，摄生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎？……仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月……不知何能自处也……昔者，孔子称颜回“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。彼人者，有圣人而为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉？若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？

贞元十八年（802）《上于襄阳书》中又说：“愈今者，惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费尊下一朝之享而足也。”

永贞元年（805）《上兵部侍郎李巽书》再说：“家贫缺乏以自活，应举觅官，凡二十年矣，薄命不幸……卒无所成。”

……

他的日子终究贫穷到什么样的程度，竟使他一而再、再而三地要向人抱怨，请求怜惜和协助呢？

咱们知道，韩家“口多而食寡”。他兄长早逝，嫂嫂和侄子均由他抚育。他自己的儿子，见于韩集文字的有昶、符、爽、佶四人，或以符为昶的奶名，则当有三子（43岁撰《乳母墓铭》自述二男）。但见诸友朋文字的，仅昶一人——那么，另二子为什么无人提及呢？又，据皇甫湜《韩文公墓志铭》，他至少有六个女儿（《乳母墓铭》自述五女），女婿分别为李汉、樊宗懿、陈氏、蒋係（嫁给李汉的女儿在李逝世后成为樊宗懿的填房），则另三位女儿又何去何从了呢？

元和十四年（819），韩愈被贬潮州，侄子送别，妻子儿女随行。四女拏，时年12岁，一路“撼顿艰险，不得少息。不能饮食，又使饥渴。死于穷山，实非其命。不免水火，爸爸妈妈之罪。使女至此，岂不缘我？草葬路隅，棺非其棺。既瘗遂行，谁守谁瞻？魂单骨寒，无所依托”，直到长庆三年（823），韩愈还京官京兆尹，才将她归骨而葬。拏既穷饿而死，则揣想其他几个未见诸别人文字的儿女，也有或许因贫穷而夭亡或早逝了。而他的侄子老成、侄孙滂先他而逝世，则是有文字记载的。

至于韩愈自己，放下其只活了57岁不管，由于古代人的寿数多在60岁上下。他早在35岁便开端掉牙，这真实是甚为稀见的！嗣后更一发而不可收，“俄然落六七，落势殊未已……傥常岁一落，自足支两纪”，到45岁仅剩松动之中的12颗！且“目视昏花，寻常间便不分人色彩；两鬓半白，头发五分亦白其一；其须亦有一茎两茎白者”。英年而早衰如此，足见其因缺衣少食、养分严峻不良而导致的身体状况之差！是岂虽箪食瓢饮而足以为生者所可同日而语！

明乎此，关于韩愈不甘“孤寂”地营营于权贵、汲汲于利禄，咱们真实没有理由作苛求的批判。一起也供给了咱们对儒家“志道弘毅”的重新知道，也即为人先为己，只要修身齐家有了保证，才谈得上治国平全国。所谓“谋道不谋食，忧道不忧贫”，决不是要人弃食谋道，更不是教人以贫为道。韩愈“念昔始读书，志欲干霸王。屠龙破千金，为艺亦云亢”，表面上显得志存高远，本质恰恰是孟子所讥的“道在迩，求诸远；事在易，求诸难”的好大喜功、不切实践。不首要处理自己的吃饭、生计问题，全部雄心勃勃、慷慨激昂，都不过是海市蜃楼。

仆始年十六七时，不知道人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利于己也。及年二十时，苦家贫，衣食缺乏，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳……故凡仆之汲汲于进者，其小得，盖欲以具裘葛养孤穷；其大得，盖欲以同吾之所乐于人耳。（《答崔立之书》）

孟子说：“全国之本在国，国之本在家，家之本在身。”身之本则正在食啊!脱离实际的抱负，就这样落实到日子的实际之中。韩愈的终身好为谀墓文，当然是为了金钱；但他的好干谒权贵，却不只是是为了养家糊口的俸禄，一起更为了完成“原道”以经时济世的抱负。

要想完成这一抱负，首要有必要获得一个“达”的渠道。特别是“布衣之士，身居穷约，不假势于王公大人，则无以成其志”（《与凤翔邢尚书书》）。这一渠道的获得，尽管“业患不能精无患有司之不明，行患不能成无患有司之不公”，是自上而下的发现，但毕竟有司者贵人多事，多事百忙，便不免无暇全面顾及沉沦基层的人才。则“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”？孔子姑且周游列国、奔波王公，诚所谓“士之行道者，不得于朝，则山林罢了矣。山林者，士之所独善自养而不忧全国者之所能安也，如有忧全国之心则不能矣”（《后二十九日复上（宰相）书》）。这就需求他向有司不懈地作自下而上的“自进自举”：“故愈每自从而不知愧矣，书亟上，足数及门，而不知止焉”（同上）。假如“鄙人之人，负其能不愿谄其上”，则必使“高材多戚戚之穷”而难酬其志（《上于襄阳书》）。这不仅是个人的丢失，一起也是道统的波折，所谓“果以自弃，不以古之正人之道待吾相也，其可乎？”（《上宰相书》）所以，“身居穷约”的“鄙人之人”，于有司“未尝干之，不可谓上无其人”。

在《应科目与韦舍人书》中，他更有一个形象的比方。说是有一“怪物”应该便是龙，得水则升腾改变、上下六合，失水则为獱獭之笑。“然其穷涸不能自致乎水”，“如有力者哀其穷而工作之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异于众也，且曰：‘烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。’是以有力者遇之，熟视之若无睹也，其死其生，固不可知也。今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手一投足之劳而转致之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命而鸣且号之者，亦命也。愈今者，实有类所以”。

孔子曰：“谓（我）似丧家之狗，然哉！然哉！”知我罪我，其惟夫子乎？（徐建融）

（来历：文汇报）

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（2022年11号）

根据《中华人民共和国流行症防治法》等法律法规及省市疫情防控指挥部要求，经县疫情防控指挥部研讨，决议自2022年8月17日8:00起，对全县规模施行3天暂时管控办法。现将有关事项布告如下：

严控人员活动。全县规模内中止全部非必要人员活动，一切党政机关、企事业单位、社会组织等部分施行居家作业，除值勤值守、下沉防疫、核酸检测、阻隔转运、医疗救助、应急抢险、城市保供、垃圾处理、行政法律等保证作业人员外，整体居民非必要不外出。

2.施行交通管控。除保证城市运转的救助车、消防车、物资保证车和经同意的车辆外，公交车、出租车、网约车等一概暂停运营，私家车暂停上路行进。

3.禁止集合活动。暂时管控期间，保证供给大众日子必需的商超、药店、医院、加油站等单位，经职业主管部分批阅后，能够经营。经营期间，需严厉执行限流、测温、扫码、戴口罩、消毒、通风等疫情防控办法。暂停各类会议、论坛、训练、表演、竞赛、展会等集合性活动；KTV、网吧、影院、健身场所、酒吧、足浴店、美容店、棋牌室、各类训练组织、宗教场所等密闭通风不良场所暂停经营；餐饮场所暂停堂食。

4.做好日子保证。城镇（大街、管委会）要全面做好居民的基本日子物资及医疗保证，辖区内居民除购买必需日子物资、就医和参与全员核酸检测以外，其他时刻应居家不外出。原则上，每户每2天可指定1人外出购买必需的日子物资。

5.加强企业防控。生产经营企业施行白名单准则，严厉闭环办理，树立职工健康监测准则。严控外来人员、车辆，必要时可划定专用区域，施行非触摸办理，定时消杀消毒。

6.做好个人防护。广阔居民要执行个人防控职责，自觉扫码、测温、戴口罩，如呈现发热、咳嗽、咽痛、腹泻等症状应及时主意向地点村（社区）陈述，一同活跃合作执行好各项防控办法。

以上办法将根据疫情开展状况进举动态调整。现在，遂平县全力保证大众日子物资供给，最大极限满意疫情防控期间大众日子需求，各类日子物资供给足够、价格平稳。

疫情防控事关每位居民的身体健康，也需求每位居民的共同努力，请广阔居民重视官方威望发布，不信谣、不传谣、不诽谤、不惊惧。

2022年8月17日

遂平县关于发现6例新冠肺炎病例

行程轨道的布告（2022年第13号）

确诊病例1，现住址：遂平县金色花园小区后边自建房。

8月3日—8月11日在外省旅行。

8月12日21:36乘坐FM9442航班到新郑机场，24:00左右在新郑市航空港区迎宾大路与长安路穿插口北200米路西爱尚高雅宾馆住宿。

8月13日8:00左右在机场邻近早餐店喝胡辣汤，9:00左右乘坐郑州至遂平大巴车（豫Q15999）回来遂平县金色花园小区后自建房居处。19:00到莲花湖大街办事处菊园居委会看望姥姥，后去社会汽车站购买冰粉（付出时刻20:11）。

8月14日15:00在国槐路与文化路邻近好孩子母婴专卖店开会，19:00左右到县一中周围周记黑鸭吃酸辣粉（付出时刻19:32），之后去县三中操场漫步约1小时。

8月15日14:00左右和母亲一同骑电动车到莲花湖南海居委会周围王东升诊所购买药物。

8月16日14:00左右到遂平县仁安医院急诊科就诊，15:23到遂平县人民医院发热门诊就诊。

8月16日晚会集阻隔。

确诊病例2，确诊病例1搭档，现住址：遂平县天中丽景东区。

8月13日15:00—19:00与确诊病例1一同作业。

8月14日8:54到天中丽景东门豫金汤总店胡辣汤打包早餐。15:00—16:00到国槐路巴庄火锅周围好妈妈孕婴店开会。16:15到遂平一中门口蜜雪冰城买冷饮。19:32到开源路鸭全国买熟食。20:00左右至建设路中国银行主动取款机取钱。20:10至建设路中段中国工商银行主动取款机存钱。20:30到国槐路职高旁宜家超市买日子用品。

8月15日15:00—23:00与确诊病例1一同作业。